Mục lục
• Lời Nói Đầu
• THỨ NHẤT : VÀO NHÀ NHƯ LAI
• THỨ HAI : QUAN NIỆM
• THỨ BA : THẬT TƯỚNG
• THƯ TƯ : TÙY HỶ
• THỨ NĂM: NIỆM PHÁP
• THỨ SÁU: SÁCH TẤN
• THỨ BẢY: BẤT XẢ
• THỨ TÁM: HÀNG PHỤC CHÚNG MA
• THỨ CHÍN: TỰ TRỊ VỌNG TÌNH
• THỨ MƯỜI: CHÁNH NIỆM
• THỨ MƯỜI MỘT: THÍCH NGHI
• THỨ MƯỜI HAI: HẠNH GIẢI
• THỨ MƯỜI BA: BỊ CƠ
• THỨ MƯỜI BỐN: NGHIỆM THÀNH
• PHỤ GIẢI
• PHẢN VĂN NIỆM PHẬT

THỨ MƯỜI HAI: HẠNH GIẢI

THỨ MƯỜI HAI: HẠNH GIẢI

Ta niệm Phật Tam Muội chẳng ngoài giải hạnh, trước đã giải bày, cốt muốn làm thế nào cho người tu hành hiểu rõ và thông suốt được lý, thì lúc khởi hành chẳng bị lầm lạc. Nếu tìm văn trích cú, hoặc dò tìm cho sát văn giải nghĩa, cho đó là triệt ngộ, mà lại chẳng hành trì thì in như người chì nói món ăn suông và đếm của báu bằng miệng, đó là cái hại khônng nhỏ. Thế cho nên, mặc dù lý giải không đạt, đến khi thực hành thì phải quét trừ cho hết cái chỗ trí giải, chẳng còn vướng bận nó trong lòng. 

Cần nhất phải lòng không dạ trống, bằng tâm niệm ấy mà tu tiến, đó mới đúng là hạnh khởi giải tuyệt (lúc hành trì phải buông thả cái chỗ hiểu biết của mình đi). Vậy mới gọi đó là niệm Phật tương ưng với Phật.

Nếu chỗ thấy biết của mình không tiêu vong, trái lại còn một chút ít hiểu biết vươn lên, đó là chẳng được thật chứng Tam Muội (chánh đinh).

Thế cho nên hai chữ hành giải, hễ thô tâm thường dễ ngộ nhận, hễ có mảy may sai lầm thì cách biệt muôn trùng.