Mục lục
• Lời Nói Đầu
• THỨ NHẤT : VÀO NHÀ NHƯ LAI
• THỨ HAI : QUAN NIỆM
• THỨ BA : THẬT TƯỚNG
• THƯ TƯ : TÙY HỶ
• THỨ NĂM: NIỆM PHÁP
• THỨ SÁU: SÁCH TẤN
• THỨ BẢY: BẤT XẢ
• THỨ TÁM: HÀNG PHỤC CHÚNG MA
• THỨ CHÍN: TỰ TRỊ VỌNG TÌNH
• THỨ MƯỜI: CHÁNH NIỆM
• THỨ MƯỜI MỘT: THÍCH NGHI
• THỨ MƯỜI HAI: HẠNH GIẢI
• THỨ MƯỜI BA: BỊ CƠ
• THỨ MƯỜI BỐN: NGHIỆM THÀNH
• PHỤ GIẢI
• PHẢN VĂN NIỆM PHẬT

THỨ SÁU: SÁCH TẤN

THỨ SÁU: SÁCH TẤN

(Tự khuyên mình phải siêng năng)

Ở đời những người đánh bạc vì họ muốn tranh hơn ăn canh bạc, nên không kể gì mưa nắng, nóng lạnh, miễn ăn cho được canh bạc là tốt, cho đến tự quên ăn quên ngủ.

Còn nói đến lĩnh vực tình dục thì kẻ háo sắc, khi lửa dục phát động thì họ không bao giờ quên đối cảnh sở thích, miễn làm thế nào họ đạt đến mục đích mới thôi.

Thế là các tà nghiệp vọng tưởng người ta mưu đồ, cái thú vui cuồng vọng trong chốc lát mà vẫn chinh phục được những bữa ăn, giấc ngủ của họ , chẳng quản dêm ngày, mưa nắng.

 Nay chúng ta vì đại sự sanh tử, cầu sanh Tịnh Độ, lo tính mưu đồ sự nghiệp an lạc vô lượng kiếp về sau, há lại để thua những người theo tà hạnh trong đời như dâm loạn, đỗ bát,...hay sao? Nếu suy nghĩ việc tu hành là mệt mỏi thì ta suy tính điều hơn lẽ thiệt nên phải phấn chấn lên

Lại phải suy nghĩ thêm rằng, như những bậc yêu nước trung thần, liệt sĩ, vị quốc vong thân, cốt làm sao rạng danh với núi sông muôn thửơ; cũng như kẻ sĩ ham học vì lập thân danh, hoặc những người đánh bạc vì mưu cầu lợi nhuận, những kẻ háo sắc vì mưu đồ khoái lạc phút giây, tất cả những cảnh huống ấy chỉ là pháp vô thương khổ não của thế gian, thế mà cùng năm mãn tháng, lao tâm nhọc trí, họ vẫn lao lung nhẫn nại chẳng biết mệt mỏi để thực hiện cho được.Huống gì chúng ta, vì muốn ra khỏi sanh tử, vì đại đạo giải thoát, há lại chẳng cố gắng được sao? Dù có lao khổ như thế nào cũng chẳng bao giờ ngừng nghỉ. Lại nữa, ta phát đại bi tâm nghĩ thương chúng sanh trong địa ngục đang bị lửa dữ thiêu đốt, núi tuyết hàn băng, giường sắt trụ đồng, chảo nước sôi, lò lửa đỏ đang hành hạ tội họ không lúc nào xen hở. Một ngày một đêm trong cảnh giới khổ ấy bằng một nghìn sáu trăm năm của thế gian ta đang sống đây, trong cảnh huống ấy thì chúng sanh tội khổ trông mong có người cứu khổ họ, như vậy, ta đành làm ngơ được sao? Lại nữa,  nếu ta không lập nguyện tinh tấn niệm Phật để cầu sanh Tịnh độ, thì khó thoát khỏi cảnh khổ sở đã kể trên.

Nếu chúng ta vươn lên lập chí nguyện vững mạnh, chẳng những đã cứu được ta mà còn cứu được mọi người. Có giận chăng, có hờn trách chăng là ta phải hận trách ta trước. Thế nên,

chẳng tiếc gì thân mạng, chỉ mong sao niệm Phật sanh về được cõi Tây phương, thấy Phật, nghe pháp, mới thực hiện được trọn vẹn tự cứu, tự tha, tự lợi, lợi tha vậy.