Mục lục
• Lời Nói Đầu
• THỨ NHẤT : VÀO NHÀ NHƯ LAI
• THỨ HAI : QUAN NIỆM
• THỨ BA : THẬT TƯỚNG
• THƯ TƯ : TÙY HỶ
• THỨ NĂM: NIỆM PHÁP
• THỨ SÁU: SÁCH TẤN
• THỨ BẢY: BẤT XẢ
• THỨ TÁM: HÀNG PHỤC CHÚNG MA
• THỨ CHÍN: TỰ TRỊ VỌNG TÌNH
• THỨ MƯỜI: CHÁNH NIỆM
• THỨ MƯỜI MỘT: THÍCH NGHI
• THỨ MƯỜI HAI: HẠNH GIẢI
• THỨ MƯỜI BA: BỊ CƠ
• THỨ MƯỜI BỐN: NGHIỆM THÀNH
• PHỤ GIẢI
• PHẢN VĂN NIỆM PHẬT

PHẢN VĂN NIỆM PHẬT

PHẢN VĂN NIỆM PHẬT

Đây là phương thức niệm của ngài Tỉnh am Đại Sư đời nhà Thanh.

Đem cái nghe để nghe niệm Phật. Phương thức này là niệm Phật ra tiếng, tiếng từ miệng ra, rồi thâu tiếng niệm ấy vào tai thẳng đến thông cả thân đều là Phật, không còn năng niệm, sở niệm. Sáu căn đều thâu nhiếp hết trở thành một tấm băng thanh tịnh. Như thế chẳng đợi lúc lâm chung, mà chính lúc ấy ta đã tọa vị trên Liên đài chín phẩm.

Tu pháp này trước phải phát tâm Bồ Đề rồi sau đem tâm ấy niệm Phật tinh tấn không gián đoạn. Bất luận đi, đứng, nằm, ngồi vẫn nắm lấy câu A DI ĐÀ PHẬT đương niệm. Mỗi chữ, mỗi chữ rõ ràng, cho đến từ câu, từ câu phân minh khoáng đạt, cho đến lúc không tác niệm mà vẫn cứ niệm, không chú tâm nghe mà vẫn cứ nghe. Niệm đến chỗ chí cực, chí thành thì tình tiêu, ý vong, thân tâm không tịch không ngằn mé, ngày ngày niệm như vậy, năm năm niệm như vậy thì quyết định được cảnh giới Tịch Quang Tịnh Độ hiện tiền.

Phát tâm Bồ Đề là phát tâm: Thành Phật độ chúng sanh giải thoát.