ÔN TẬP

(Lớp Phật học)

Anh/ chị hãy bình luận quan niệm hình thành thế giới và xã hội trong nền văn học Hy La – Tây Âu – Mỹ.

1. Trình bày quan niệm hình thành thế giới và xã hội

1.1. Thế giới

_Thần thoại Hy lạp

+Sáng tạo trời đất

1.2. Xã hội

_Truyện Cừu đen

+Lý giải xã hội

2. Bình luận quan niệm hình thành thế giới và xã hội

2.1. So sánh

_Một số thần thoại sáng thế: Kinh Thánh, Inca, Maya, Bắc Âu

_Hình thành xã hội: Kinh Khởi thế

2.2. Đối sánh, rút đặc điểm

_Điểm tương đồng, lý giải

_Điểm khác biệt, lý giải

(Văn hóa, phong tục, tín ngưỡng, xã hội,…)

3. Sự chuyển hóa quan niệm thế giới xã hội

_Mang tư duy phương Tây

_Khác biệt về quan niệm: thần thoại, hiện đại.

Anh/ chị hãy phân tích và bình luận Cảm quan khải huyền thể hiện trong một/ nhóm tác phẩm thuộc nền văn học Mỹ Latin.

1. Cảm quan khải huyền

_Khải huyền

+Từ nguyên

+Nguồn gốc Thiên Chúa giáo àý nghĩa

(So sánh với Phật giáo)

_Cảm quan khải huyền

+Hiện thực Mỹ Latin

+Ước mơ

2. Cảm quan khải huyền trong tác phẩm/ nhóm tác phẩm

Ví dụ:

_Nhân vật

_Không gian thời gian

_Cấu trúc

_Đề tài…

3. Cảm quan khải huyền trong tác phẩm… với tương quan thời đại

_Chủ nghĩa hiện thực huyền ảo

+Cách nhìn: thực và ảo

(So sánh Kinh Phật)

_Tác phẩm … với cảm hứng khải huyền thuộc trào lưu nào, chứng minh.

Ví dụ:

Cảm quan khải huyền trong Trăm năm cô đơn

_Cơ sở xã hội:

+Hiện thực khắc nghiệt

+Thiếu lòng tin

+Khát khao thay đổi

àTiền đề khải huyền

_Khảihuyền: hé mở bí mật, phán xét

+Thời gian: ngày sau hết

+Sự kiện: Con Người ngự xuống, kết thúc thế giới

+Kết quả: ban thưởng, trừng trị

+Tính chất: bất ngờ

[Các nhà độc tài thường tận dụng]

_Khải huyền với Mỹ Latin

+Tàn bạo hủy diệt

+Say mê khải huyền

àThể hiện trong chính trị, xã hội, tư tưởng lẫn văn học

Thể hiện cảm quan khải huyền trong tác phẩm

_Trận mưa Ursula chờ tạnh để chết

+Hồng thủy trong nhiều nền văn hóa

+Thanh tẩy

_Trận cuồng phong

+Kết thúc

+Không còn cơ hội

_Nguyên nhân

+Tội lỗi? Loạn luân! (Liên hệ Thành Sodoma)

CỪU ĐEN

Italo Calvino ra ở Santiago de la Vagas, sinh 1923-1985 tại Cuba, là con của hai nhà thực vật học Mrio Calvino và Evelina Mameli. Rời Cuba đến Y vào thời tra trẻ, nhà văn gia nhập phong trào kháng chiến Ý, lấy bằng văn chương trong khi đang làm việc cho tạp chí Cộng Sản L’Unità rồi cho nhà xuất bản Einaudi, và tạp chí El Menabo di etteratura. Cừu đen viết năm 1944 khi nhà văn được 21 tuổi và không được xuất bản mãi đến 1993 vợ ông cho xuất bản trong tập Prima che tu dica “Pronto” (Milano: Amoldo Mondadori Editore, 1993).

Ở một xứ nọ, mọi người đều là kẻ trộm.

Ban đêm, mọi người đều rời nhà với chùm chìa khoá cùng chiếc đèn lồng có vải che, và đến nhà một người láng giềng để ăn trộm. Họ trở về lúc rạng đông, với nhiều của cải, và thấy nhà của chính họ đã bị mất trộm.

Vì thế, mọi người vui vẻ sống với nhau, và chẳng ai thiệt thòi gì, bởi kẻ này ăn trộm của kẻ khác, kẻ khác lại ăn trộm của kẻ khác nữa, và cứ tiếp tục như thế đến khi kẻ cuối cùng ăn trộm của kẻ đầu tiên. Việc mua bán ở xứ ấy tất nhiên là việc người mua và kẻ bán lường gạt nhau. Chính phủ là một tổ chức tội phạm chuyên ăn trộm của nhân dân, và nhân dân chỉ chăm lo ăn trộm của chính phủ. Do đó, cuộc sống rất thoải mái, chẳng có ai giàu và chẳng có ai nghèo.
Một ngày nọ, chẳng biết vì sao một người đàn ông trong sạch lại đến sống ở xứ ấy. Ban đêm, thay vì ra đi với bao tải và chiếc đèn lồng, anh ta ở nhà hút thuốc lá và đọc tiểu thuyết.
Kẻ trộm đến, thấy đèn sáng, nên không vào nhà.

Tình trạng này diễn ra trong một thời gian ngắn, và mọi người buộc lòng phải giải thích cho anh ta hiểu rằng ngay cả nếu anh muốn sống mà không làm việc thì cũng không có lý do gì anh lại ngăn cản những người khác làm việc. Mỗi đêm anh ở nhà nghĩa là ngày hôm sau một gia đình nào đó chẳng có cái gì để ăn.

Người đàn ông trong sạch khó lòng phản đối lý lẽ đó. Ban đêm, anh ta ra đi và sáng hôm sau anh ta về nhà giống như họ, nhưng anh ta không ăn trộm. Anh ta trong sạch, và bạn không thể làm gì khác để thay đổi bản tính ấy. Anh ta đi đến tận cây cầu và đứng nhìn nước trôi bên dưới. Khi về nhà, anh ta thấy mình đã bị mất trộm.

Chưa đến một tuần lễ, người đàn ông trong sạch không còn một xu dính túi, không còn gì để ăn và căn nhà trống rỗng. Nhưng đó chẳng phải là vấn đề, vì đó là lỗi của chính anh ta; không, vấn đề là thái độ của anh ta đã làm mọi sự đảo lộn. Bởi anh ta để những kẻ khác ăn trộm tất cả của cải của anh ta, mà anh ta lại không ăn trộm của ai cả, cho nên luôn luôn có kẻ về nhà vào lúc rạng đông và thấy nhà mình còn nguyên vẹn: đáng lẽ anh ta phải ăn trộm nhà ấy. Rốt cuộc, sau một thời gian ngắn, những kẻ không bị mất trộm thấy mình giàu có hơn người khác và không còn muốn đi ăn trộm. Tệ hại hơn nữa, những kẻ đến nhà của người đàn ông trong sạch để ăn trộm thấy nhà luôn luôn trống rỗng, do đó họ trở thành nghèo đói.

Trong lúc ấy, những kẻ đã trở nên giàu có lại nhiễm cái thói quen của người đàn ông trong sạch là đi đến cây cầu vào mỗi đêm để nhìn nước trôi bên dưới. Điều này làm sự rối loạn càng tăng thêm, bởi nó khiến cho nhiều kẻ khác trở nên giàu có và nhiều kẻ khác trở nên nghèo đói.
Thế rồi, những kẻ giàu có nhận ra rằng nếu đêm nào họ cũng đến cầu ngắm nước chảy thì chẳng mấy chốc họ lại trở nên nghèo. Và họ nghĩ: "Hãy trả lương để những đứa nghèo đi ăn trộm cho mình". Rồi họ viết hợp đồng, quy định mức lương, tính huê hồng theo phần trăm: tất nhiên họ vẫn còn là những kẻ trộm, và họ vẫn muốn lừa đảo kẻ khác. Và điều phải xảy ra là kẻ giàu càng giàu thêm và kẻ nghèo càng nghèo thêm.

Một số kẻ giàu trở nên quá sức giàu đến mức họ thấy không cần ăn trộm hay thuê những kẻ khác ăn trộm cho mình để mình được tiếp tục giàu nữa. Nhưng nếu họ thôi ăn trộm, họ sẽ trở nên nghèo, bởi những kẻ nghèo ăn trộm của họ. Vì thế, họ trả lương để những kẻ nghèo nhất trong đám nghèo canh giữ của cải của họ khỏi bị bọn nghèo lấy trộm, và qua đó họ hình thành lực lượng công an và xây dựng những nhà tù.

Nói tóm lại, chỉ trong vòng vài năm sau khi người đàn ông trong sạch xuất hiện, người ta không còn nói đến chuyện ăn trộm và mất trộm, mà nói đến chuyện kẻ giàu và người nghèo; nhưng họ vẫn còn là những kẻ trộm.

Con người trong sạch duy nhất chính là con người lúc đầu ấy, nhưng anh ta đã chết từ sớm, vì đói.

Italo Calvino

Quý thầy cô có thắc mắc xin vui lòng gởi mail trực tiếp cho thầy Trung : thanhtrungdhsp@yahoo.com