Mỗi quốc gia, đất nước đều có những phong tục, tập quán riêng, các nước phương Đông như Trung Quốc, Việt Nam, v.v. tính ngày sanh căn cứ vào ngày trong tháng, hoặc âm lịch hoặc dương lịch. Người Myanmar không như thế, họ tính ngày sanh dựa vào ngày trong tuần, nên sinh nhật của người Myanmar xảy ra mỗi tuần một lần. Theo tín ngưỡng Myanmar, mỗi ngày trong tuần có một vị Phật hộ trì cho người sanh vào ngày đó, riêng thứ tư có 2 vị Phật: một cho sáng thứ tư và một cho chiều thứ tư – được gọi là Yar Hu hay Rahu. Vì vậy, có tất cả 8 tượng Phật. Hầu hết các chùa tại Myanmar đều tôn thờ những tượng Phật tượng trưng cho các ngày sanh trong tuần. Ai đã từng chiêm bái các chùa tháp tại Myanmar sẽ thấy được tín ngưỡng này, thấy các tượng Phật với nhiều kiểu dáng khác nhau tượng trưng cho các ngày sanh được tôn trí tại đại điện hoặc quanh đại tháp các chùa. 

Ngoài 8 tượng Phật tượng trưng cho các ngày sanh trong tuần, mỗi ngày sanh còn có một con vật cầm tinh cho ngày sanh đó. Tuy nhiên, một số chùa chỉ thờ tượng Phật, một số chùa thờ cả tượng Phật lẫn biểu tượng con vật, phía trên là tượng Phật và phía dưới là con vật cầm tinh cho ngày sanh, và chính nhờ những hình tượng này mà du khách, dù không biết tiếng địa phương (rất ít chùa viết tiếng Anh), vẫn có thể biết được tượng Phật đó tượng trưng cho ngày thứ mấy trong tuần. Một điều thú vị nữa là những tượng Phật này được đặt đúng phương hướng xung quanh đại tháp chứ không theo thứ tự trong ngày trong tuần và mỗi một phương hướng theo thiên văn học tượng trưng cho nhật nguyệt và các tinh tú.  

Tượng Phật đầu tiên được tôn trí tại hướng Đông Bắc, với hình tượng nửa người nửa chim, hộ trì cho người sanh vào ngày chủ nhật; tượng Phật cho người sanh vào thứ hai tôn thờ cùng với hình tượng con cọp được tôn trí ở hướng Đông; tượng Phật ngày thứ ba cùng với hình tượng sư tử đặt tại hướng Đông Nam; hướng Nam là tượng Phật dành cho người sanh vào sáng thứ tư với biểu tượng con voi có ngà. Đến đây du khách sanh vào chiều thứ tư có thể nghĩ vị trí tiếp theo sẽ là tượng Phật dành cho ngày sanh của mình, nhưng không phải vậy, du khách sẽ ngạc nhiên vì hướng Tây Nam là tượng Phật dành cho người sanh vào thứ bảy (chứ không phải chiều thứ tư) với hình tượng con rồng; kế đến tượng Phật ở hướng Tây chỉ cho người sanh vào thứ năm với biểu tượng con chuột; hướng Tây Bắc là tượng Phật có chữ Yar Hu hay Ra Hu dành cho người sanh vào chiều thứ tư với hình tượng con voi không ngà; cuối cùng là hướng Bắc, tượng Phật tượng trưng cho người sanh vào thứ sáu với hình tượng con chuột lang (guinea-pig).

Do niềm tin mỗi tượng Phật hộ trì cho một ngày sanh trong tuần nên mỗi khi đến chùa, sau khi đảnh lễ Đức Bổn Sư, người Myanmar sẽ đến trước tượng Phật đúng với ngày sanh của mình để cầu nguyện, sau khi cầu nguyện xong, họ sẽ múc nước rưới lên trên tượng Phật và con vật phía dưới. Đây là một hình thức tẩy tịnh với ước mong những lo âu phiền muộn, những bất an trong cuộc sống sẽ được dòng nước tẩy trôi tất cả.

Ngày sanh ảnh hưởng rất lớn đến đời sống của người dân Myanmar, nên không một người Myanmar nào không biết ngày sanh của mình. Dựa vào ngày sanh, người Myanmar quyết định đời sống của mình, dựa vào ngày sanh để chọn vợ gã chồng, dựa vào ngày sanh để tìm bạn tốt, để tìm đối tác làm ăn, buôn bán, v.v. vì mỗi ngày sanh đều có một ý nghĩa riêng. Người sanh vào thứ hai tâm tánh rất hay thay đổi, lúc này lúc khác; người sanh vào thứ ba có tâm tốt, ân cần và tử tế với mọi người; những ai sanh vào sáng thứ tư được xem là người có tánh tình nóng nảy, dễ cáo gắt và hay gây gỗ với người khác, người sanh vào chiều thứ tư thì hoàn toàn trái ngược, tâm tánh hiền hoà, nhu mì, dễ gần, dễ mến; người sanh vào thứ năm thật thà, lương thiện, không dối gạt người; người sanh vào thứ sáu thích nói chuyện ba hoa; người sanh vào thứ bảy cá tánh hay tiếu lâm; và người sanh vào chủ nhật tánh tình keo kiệt, bủn xỉn. Người Myanmar xưa đã dựa vào ngày sanh để cắt tóc và gội đầu; theo họ, điều bất hạnh sẽ xảy ra nếu gội đầu hay cạo tóc (khi xuất gia tu gieo duyên) vào thứ hai, thứ sáu hay vào ngày sanh của mình, vì thứ hai và thứ sáu là hai ngày xung khắc nhau.

Người Myanmar quan niệm đến chùa không chỉ để cầu nguyện mà đến chùa để tạo các thiện nghiệp, hoan hỷ với các thiện nghiệp mình đã làm đồng thời hoan hỷ với các phước lành người khác đã tạo, chia sẻ phước báo mình đã làm được đến mọi người và đánh chuông tức là hành động chia sẻ hay hồi hướng phước. Vì vậy mà quanh các tháp chùa tại Myanmar luôn có nhiều giá chuông cho thập phương bá tánh chia phước đến người khác. Mỗi khi đến chùa người Myanmar tự hiểu rằng họ đang trên con đường thực hành hạnh bố thí, cúng dường, hạnh từ bi với tất cả nhân loại; họ đang đi trên thánh đạo, đang đi trên con đường đưa đến sự an tịnh và giải thoát cho tự thân và tha nhân.

Liên Hiếu