Con trao đổi thêm với Thầy về câu "Nhân chi sơ, tính bổn ác" Nhà Phật nói rằng, mỗi chúng sanh đều có phật tánh như nhau, không ai khác ai. Chỉ do nghiệp quá khứ, thói quen...mà bị tà kiến che phủ như mây che mặt trời. Vậy thì bản chất thực sự của chúng sanh phải là "THIỆN" chứ...

xin trao đổi riêng cùng thầy : trong phần 19 sở hữu tịnh hảo biến hành gồm : tín , niệm , tàm , úy , vô tham , vô sân , trung bình và 12 sở hữu = tịnh - khinh -nhu - thích - thuần - chánh x 2 thân ( káya) và tâm ( citta). ở đây ta ko thể sử dụng từ ngữ : tâm sở vắng lặng - tâm vắng lặng được. vì như thế sẽ gây hiểu lầm rằng tâm lại nằm trong phần sở hữu , có 1 loại tâm là tâm vắng lặng và lại có 1 tâm sở là tâm sở vắng lặng. ở đây : káya = thân citta = tâm đơn cử : (Kāya Passaddhi)-(Citta Passaddhi) ta có thể tạm nói là : thân vắng lặng - tâm vắng lặng hoặc tịnh thân - tịnh tâm . còn 10 tâm sở thuộc phần trên cũng như thế lần lượt là : khinh thân - khinh tâm , nhu thân - nhu tâm , thích thân - thích tâm , thuần thân - thuần tâm , chánh thân - chánh tâm . _ Xin đơn cử 2 câu pháp phật ngài có dạy trong chánh tạng về tịnh thân - tịnh tâm phần thiện , bất thiện trong bộ pháp tụ ( dhammasangani) trong tang vô tỷ pháp như sau : + tịnh thân ( thân an tịnh -Kāya Passaddhi ) trong khi ấy ra sao ? khi nào có trạng thái tĩnh , tự yên , tự tĩnh , thái độ thanh tịnh , cách tự nhiên tĩnh của thọ uẩn , tưởng uẩn , hành uẩn , thì khi đó có thân an tịnh , tức là tịnh thân có trong khi ấy . + Tịnh tâm ( tâm an tịnh -Citta Passaddhi) trong khi ấy ra sao ? trạng thái tĩnh , tự yên , tự tĩnh , thái độ thanh tịnh , cách tự yên tĩnh của thức uẩn có trong khi nào thì tịnh tâm hay tâm an có trong khi ấy.