Chương trình khoá tu diễn ra nghiêm túc theo từng thời khoá như: lễ Phật, sám hối, toạ thiền, tham vấn, học Giáo lý, rèn luyện sức khoẻ, thuyết Pháp. Các Khoá sinh đều tôn trọng thời khóavà thamdự vào tất cả những sinh hoạt của đại chúng.

Yếu chỉ của khoá tu lần này là toàn thể Thiền sinh giữ chánh niệm trong mọi oai nghi, cử chỉ, luôn biết thân này vô thường. Bài kệ XÃ THIỀN được tụng trong các thời ngồi thiền để các Thiền sinh có ý niệm sâu sắc về con đường thực tập tu trong đời sống.

Tam Bảo gia hộ cho con

Lúc thức cũng như lúc ngủ

Ban ngày cũng như ban đêm

Luôn nhớ thân này vô thường.

Khi đi hoặc là khi đứng

           Khi ngồi hoặc là khi nằm

Lúc làm việc hay nghỉ ngơi

Luôn nhớ thân này vô thường.

……..

Những khi tâm con tỉnh giác

Càng nhớ thân này vô thường

Nguyện cho chúng sanh khắp chốn

Luôn biết thân này vô thường.

Trong khoá tu, các Phật tử được giải đáp bất cứ vấnđề thắc mắc gì liên quan đến Phật Pháp.

Đông đảo nhất vào cuối khoá tu là phần thuyết giảng Kinh Pháp Cú của TT.Thích Chân Quang. Trong từng bài kệ Kinh Pháp Cú được Thượng toạ cố gắng chuyên chở đầy đủ ý nghĩa các lời dạy của Đức Phật. Và khi phân tích ý nghĩa câu Kinh, Thượng toạ nêu rất nhiều ẩn dụ, giúp người nghePháp dễ hiểu, dễ áp dụng những lời Đức Phật dạy vào cuộc sống hàng ngày. Bởi vì ngay trong đời sống hàng ngày, mọi việc hành xử cần phải phản ánh những gì học hỏi từ kinh điển, đó mới gọi là người Phật tử chân chính.

Ví dụ: trong phẩm Đạo: Bát Chánh Ðạo Là Ðường Tối Thượng.

Câu chuyện xảy ra khi Đức Phật ở Kỳ Viên, liên quan đến năm trăm vị Tỳ kheo.Một hôm, Đức Phật sau khi du hành khắp nước, trở về Xá-vệ. Lúc ấy có năm trăm Tỳ-kheo bàn tán về những con đường đã đi qua "Con đường của làng này bằng phẳng, con đường của làng này gồ ghề, con đường của làng này đầy sỏi đá, con đường của làng này không có sỏi... ". Ðức Phật nhận thấy các thầy đủ duyên để chứng quả A-la-hán, bèn đi đến Pháp đường, hỏi:

- Các ông ngồi đây bàn tán việc gì?

Khi các thầy thưa xong, Ngài dạy:

Này các Tỳ kheo, trong tất cả những con đường đó chỉ có con đường Bát chánh là thù thắng nhất. Con đường nào của thế gian cũng dẫn đến diệt vong, đến vô thường, đến đau khổ. Chỉ có con đường Bát chánh này, nếu ai tinh tấn thực hành thì đi đến đoạn tận khổ đau, giác ngộ, giải thoát khỏi lưới ma. Này các Tỳ kheo, hãy tinh tấn thực hành Bát Chánh Đạo.

Từ  ý nghĩa lời dạy này của Đức Phật, bằng lối ẩn dụ, so sánh, Thượng toạ phân tích:

Chúng ta mỗi người cũng đã đi qua rất nhiều các con đường. Hôm nay chúng ta đến chùa trên con đường nhựa, rất sướng. Vì sướng quá nên “Ý chí” của ta kém. Ngược lại,nếu ai từng đi qua những nẻo đường gai góc, dầy hầm hố, chông gai, sình lầy mà vượt qua được sẽ trưởng thành một bước rất xa, tức ý chí ta tăng lên, ta nhìn đời bao dung, yêu thương hơn.

Trong cuộc đời, nếu ai đó chưa từng đi qua sự cực khổ thì phải hiểu rằng mình bị thiệt thòi, bị bất hạnh. Con cháu chúng ta cũng vậy. Bậc cha mẹ nào chỉ cho con cháu mình đi trên những con đường nhung lụa thì hãy hiểu rằng ta đang giết dần, giết mòn chúng. Vì vậy bậc cha mẹ, nếu có tiền của mà thương con thì đừng cho con mình hưởng thụ, chỉ tạo cơ hội cho chúng được rèn luyện mà thôi “Vui chơi là tạm bợ không chân thật, vui trong rèn luyện đúng là vui chân thật”.  

Khi con trẻ được nuông chiều trong nhung lụa, tiếp tục tìm vui, hưởng thụ, chắc chắn đi vào trụy lạc sa đọa. Khi ấy, hạnh phúc gia đình tan vỡ, xã hội bị rối loạn vì những điều đó. Để có xã hội ổn định ta cần những gia đình ổn định. Để có những gia đình ổn định ta cần những đứa trẻ đi qua chặng đường tuổi thơ được giáo dục tốt, chứ không phải được nuông chiều nhiều. 

Khi lớn lên, chúng ta đi qua nhiều đoạn đường, có những cung đường nhiều chông gai hiểm hóc khổ đau, có những cung đường bằng phẳng êm xuôi, hoặc có những con đường lên dốc, có những con đường thả dốc. Ta đi trên con đường nào mà thấy sướng quá, không phải cố gắng thì hiểu rằng ta đang xuống dốc, phanh đang đứt, điểm cuối cùng ta đến là vực thẳm, chỉ có đau khổ. Trái lại, ta lên dốc thì cực, phải cố gắng rất nhiều, nhưng điểm đến là đỉnh cao, ta nhìn thấy tất cả. Tương tự, khi ta phấn đấu, nỗ lực vất vả để sống, để phụng sự và làm việc, kết quả là ta đứng trên đỉnh cao, đứng trên sự thành công, ta nhìn thấy tất cả mọi người và mọi người cũng nhìn thấy mình. Đó là thành quả - là hạnh phúc. 

Con đường Bát Chánh Đạo là cốt lõi của Đạo Phật. Chánh Kiến là quan điểm đúng, học đúng. Nếu ta học sách sai ta mất chánh kiến là đi lạc luôn. Mà nhiều kiếp đi lạc, không có cơ hội quay lại. Chánh Tư duy là suy nghĩ đúng, nhưng không đơn giản như vậy mà ta phải mài dũa, thay đổi tâm hồn làm sao trong tâm chỉ còn điều thiện. Đây là giai đoạn tu dưỡng đạo đức của nội tâm. Nếu có tu thiền, làm chủ nội tâm thì xây dựng chánh tư duy nhanh hơn, còn không thì phải rất lâu. Tiếp theo là Chánh ngữ, mỗi lời nói là lời tốt. Trong giao tiếp, mỗi lời nói ra là nói theo đạo lý, khiêm hạ (Đem đạo lý chia sẻ mà để người nghe thấy được tôn trọng là khó). Chánh mạng chọn nghề nuôi thân, chọn nghề nào càng làm càng có phúc.  Tuy vậy có những nghề nhìn cứ tưởng có phúc mà lại có tội. Ví dụ nghề chữa bệnh cứu người, đáng lẽ phải cứu người nhưng còn chần chừ để vòi tiền thì có tội.  Tưởng là thiện nhưng tâm không thiện lại thành ác. Chánh tinh tấn – bắt đầu bước vào thiền định, rất lâu, rất cực.  Chánh niệm – tâm sáng, rỗng rang, không bị vọng tưởng kéo đi. Sau cùng là chánh định. 

Vậy con đường Bát chánh đạo là ta đi từ phàm phu, kiểm soát từng tâm niệm của mình đến tận cùng là chứng được quả A la hán. Từ việc nhỏ nhất như lời nói, ý nghĩ, việc làm đến những việc trọng đại là giáo hóa đều nằm hết trong Bát chánh đạo. Con đường Bát chánh đó vô cùng cao quý là vậy.

Và với hai bài kệ kế tiếp, Thượng toạ giảng trạch cho các Phật tử biết rõ con đường đạo mà mình đang dấn bước. Từng lời giảng dạy của Thượng toạ như khơi nguồn cảm hứng, mở toát một lối đi đầy hương hoa, tạo ra một sức mạnh cảm hóa diệu kỳ, giúp cho mọi người vượt khỏi những bế tắc trong đời sống, có một niềm tin vững chắc hơn trên con đường tu học, nhắm thằng tiến đến bến bờ giác ngộ giải thoát.

Đến đây, bài Pháp thoại kết thúc trong sự hòa hợp hoan hỷ.Tất cả Thiền sinh đều lưu luyến tạm biệt mái chùa Từ Tân để trở về với đời sống thường ngày, với những bận rộn lo toan của cuộc mưu sinh. Tuy nhiên, trong thâm tâm của mỗi người vẫn còn vang đọng dư âm của lời kinh tụng ngày hai buổi sáng – tối, những thời ngồi thiền, chiến đấu từng phút mộtvới vọng tưởng và cảm giác đau chân, cũng như những lời thuyết giảng tận tâm của TT.Thích Viên Giác và TT.Thích Chân Quang, sẽ là món tư lương để cuộc sống cùa các Phật tử được an lạc hơn, hữu ích hơn.

TÂM DIỆU