Người học đạo giải thoát mà chỉ muốn tình đời mãi sưởi ấm, thì chắc chắn dòng sinh diệt sẽ đi vào muôn kiếp lạnh lùng. Nghĩ vậy mà nỗ lực nhẫn chịu băng giá bão bùng, quyết buông tình quên sự, mới có cơ đón nắng xuân về trong dòng tâm thường tại. Khi vọng tâm được buông bỏ, thì gánh nặng của dòng thức được đặt xuống, và tâm trở nên tĩnh lặng sáng suốt vô biên. Dòng tâm ấy uyển nhiên tịch chiếu, và diệu dụng tuyệt vời.
       Khi ăn uống đúng cách và đạm bạc thì sẽ loại bỏ được những độc tố gây nên tật bệnh (tránh dùng những thực phẩm có chế biến hóa chất). Tập điều hòa hơi thở nhẹ nhàng, êm dịu, đều và lắng đọng thì tạo được quân bình cho thân tâm.
      Người tu là biết sống hiền hòa với mình và tha nhân, thanh thản nhẹ nhàng ung dung và tự tại, biết hợp nhất thân tâm với vũ trụ vạn hữu.
      Nếu tu mà thấy lòng mình không hoan hỷ, gương mặt không điềm tĩnh, tươi mát bình an. Cử chỉ không dịu dàng khoan thai và cẩn thận. Lời nói không ôn tồn hiền dịu, cỡi mở bao dung, thì tự trái với đạo giải thoát, không nói là đã đi vào tà đạo lúc nào không hay.
      Nếu tu mà còn để tâm hồn bồn chồn rối loạn, thần trí chao đảo bất an, lòng đầy nhiễm ô, ganh tị oán thù. Ngày đêm tơ tưởng, dục vọng hẫy hừng. Đó chính là triệu chứng của tà đạo vậy.
Tu hành không phải là tìm nơi ẩn dật cho qua ngày đoạn tháng, mà chính là để bước vào một cuộc chiến đấu thầm lặng, không kém phần gay cấn và quyết liệt, nhằm đè bẹp những trận cuồng phong trường kỳ dai dẳng của chính Mạt na bằng gươm trí tuệ Bát nhã, để ánh sáng chân tâm phát chiếu, hầu đem lại sự bình an tuyệt đối cho chính mình và chan rãi cho cả vạn loại.
       Hướng đến vô ngã là một nghệ thuật siêu nghệ thuật, là nguồn văn minh siêu vượt hết thảy mọi văn minh dựa trên tình thức, là sự diễn thuyết không ngữ ngôn mà lại đi về bất tuyệt.
Vậy muốn thoát mọi khổ đau, trước hết chúng ta phải dừng lại mọi suy tính, lo âu tìm cầu nơi tự tâm. Nhờ sự đình chỉ vọng tâm, giúp tâm hóa giải mọi hạt giống sinh tử và tâm được tĩnh lặng sáng suốt yên ổn tuyệt đãi.
     Sự tịch lặng phản chiếu của tâm không lệ thuộc bởi thời gian, không hạn cuộc bởi không gian, vì nó vốn vượt thoát mọi cặp phạm trù của nhị nguyên, không còn bị lệ thuộc bởi dòng thức nữa.