|
Đọc báo mà thật sự xót xa bởi sự mù quáng, sự quá trớn của cư dân Hà Nội đã và đang đẩy “cụ rùa”, biểu tượng hồn thiêng sông núi, biểu tượng của hào khí Việt, vào thế buộc phải “tử biệt”. Người xưa nói “phú quý sinh lễ nghĩa”, phải chăng “lễ phóng sinh” là hiện tượng của một lớp suy nghĩ trọc phú của cư dân Hà Nội.
Trong Kinh điển Phật giáo nguyên thủy, việc phóng sinh tương phản với sát sinh (một đằng lấy đi sinh mạng kẻ khác, một đằng cứu sanh mạng kẻ khác), là nuôi dưỡng từ tâm.
Tâm Từ 1 trong tứ VÔ LƯỢNG TÂM của Phật giáo, bố thí sanh mạng là gốc (căn tâm) Tâm Từ.
Trong Bố thí Parami (bố thí Ba la mật), có ba bậc bố thí: bố thí tài sản, tài vật, ngoại vật là bậc hạ, bố thí một phần cơ thể của mình là bậc trung, bố thí cả sinh mạng mình là bậc thượng. Tất cả những sự bố thí ấy đều để phát triển Tâm Từ. Việc phong sinh là ở bậc hạ.
Đọc kỹ những kinh ấy, có thể hiểu đức Phật dạy rằng, con người cần có một TÂM từ bi, cứu khổ, cứu nạn chúng sinh (gồm cả muông thú và con người). Việc làm đó được xuất phát từ tấm lòng, sự phát nguyện chân thành của mỗi người. Cứ hiểu theo sự dạy của đức Phật thì việc phóng sinh được thực thi mọi lúc, mọi nơi, thấy nạn là cứu, chứ không cần đúng dịp đúng ngày.
Chắc chắn rằng đức Phật không bao giờ dạy chúng sinh: phóng sinh là mua chim thú về thả! Chim thú vốn đang tự do, để phục vụ cho việc “phóng sinh” (tức là phục vụ “cầu” trong nguyên tắc cung cầu) đã bị bắt, bị mua bán rồi lại được “phóng sinh” sau một thời gian bị dày vò, hành xác trong lồng chậu. Ắt hẳn việc làm ấy trái với tinh thần từ bi của đức Phật.
 |
| Lại căn theo giáo lý nhà Phật, thì công ty nhập khẩu kia đã làm điều ác, ác với môi trường Việt Nam, và ác cả với rùa tai đỏ. |
Cái việc "thả", việc “phóng sinh” ấy không thể là sự biểu lộ của lòng hiếu thuận, sự an ủi những vong hồn lưu lạc, bơ vơ. Xin nhớ cho rằng việc phóng sinh, cứu khổ cứu nạn cần được thực hiện với cái tâm trong sáng, không vụ lợi, và không gây phương hại đến chúng sinh.
Và càng không đúng lời răn của Phật khi việc phóng sinh chim thú này mà đẩy chim thú khác vào chỗ diệt vong.
Như vậy, soi đến hành vi của một bộ phận cư dân Hà Nội, mảnh đất có đến 1000 năm văn hiến, đã đồng loạt thả rùa tai đỏ xuống Hồ Gươm có đúng là phóng sinh hay không? Xin nói ngay, không phải là phóng sinh, mà đó là sự mê tín mù quáng.
Bởi, người thả liệu đã có TÂM trong sáng hay chưa khi thả rùa, đã suy nghĩ chín chắn khi “phóng sinh” hay chưa? Chắc chắn rằng, theo quan điểm của nhà Phật, TÂM sẽ không sáng, và đây là một hành động thiếu suy nghĩ.
Nếu là người Hà Nội, yêu Hà Nội, thì không ai không biết “cụ rùa” Hồ Gươm, biểu trưng của hồn thiêng sông núi cần được bảo vệ, cần được trân trọng, và cần được có một môi trường sống trong lành. Khi thả rùa tai đỏ với tác hại khôn lường như bài báo nói, thì cái việc “phóng sinh”, cái hành động tưởng là cứu khổ cứu nạn ấy vô hình trung đã đẩy một loạt thủy sinh của Hồ Gươm (trong đó có cụ rùa) đến cửa tử, đến diệt vong. Vậy việc phóng sinh kia chính là điều ác.
Sự thiếu hiểu biết, không giác ngộ giáo lý nhà Phật, cùng với sự tham sân đã đẩy một bộ phận cư dân Hà Nội đến với tội ác. Đây chính là sự mê muội!
Còn nhớ cách đây hơn 20 năm, Việt Nam đã gặp một trường hợp như rùa tai đỏ bây giờ, ấy là ốc bươu vàng. Hậu họa đến giờ vẫn chưa hết. Cả hai loài đều phàm ăn, ăn sạch những gì chúng có thể ăn được. Cân bằng sinh thái bị phá hỏng. Cứ nhìn vào “tấm gương” tày liếp của ốc bươu vàng, mà rùng mình nghĩ đến rùa tai đỏ.
Liệu mai đây, cái giống rùa ngoại nhập phàm ăn tục uống này có như ốc bươu vàng, có tràn ngập cả nước. Rồi sẽ có phong trào tìm diệt rùa tài đỏ cứu môi trường chăng?
Lại căn theo giáo lý nhà Phật, thì công ty nhập khẩu kia đã làm điều ác, ác với môi trường Việt Nam, và ác cả với rùa tai đỏ.
Quỳnh Thi (theo Bee)
|
Thông tin bình chọn
Thơ - Văn mới cập nhật
Facebook
Twitter
Google
Google+
Tìm kiếm thông tin
Lời ngỏ