Trong chuyến hoằng Pháp, đoàn đã có một khoá tu học từ 07/10 đến 10/10/2009, tìm hiểu về Thiền Sư Việt Nam và Thiền Tông Việt Nam tại Chùa Phật Đạo, chùa Phật Huệ tại thành phố Hardberg, thành phố Frankfurt-CHLB-Đức.

Thượng Toạ Thích Thông Phương đã có nhiều buổi thuyết Pháp nơi Pháp toà đã có hai vị trưởng lão an toạ ban bố những lời Pháp vi diệu như Thiền Sư Pa-Auk (Pa-Auk Sayādaw). Thiền Chủ Thiền Lâm Pa-Auk và Đức Dalai Lama Hoằng Pháp tại thành phố Frankfurt.

Thứ bảy ngày 10.10.2009 buổi thuyết pháp cuối cùng tại chùa Phật Huệ thành phố Frankfurt đã có nhiều Phật tử người Đức đã đến thính pháp, đã tìm hiểu nhiều về Thiền Tông Việt Nam, và tìm hiểu sự tái sanh.

Tóm tắt bài giảng: Thiền và Tam Nhân Phật Tánh

Thiền là chân lý sống là cái hiện thực ngay nơi mỗi người, trong mỗi người, người đang sống trong đó chứ không ở đâu khác. Như nói Thiền là tĩnh lự, là tâm lặng lẽ trong sáng, song đặt câu hỏi lại: Thế nào là tâm lặng lẽ trong sáng ? Đây không còn là chuyện giải thích danh từ nữa, mà phải tự cảm nhận nơi mình mới thấu rõ thôi . Vì vậy, muốn cảm nhận chân lý Thiền là phải thể nghiệm trực tiếp, phải thẳng vào chớ không đứng bên ngoài bàn bạc, lý luận suông .

Thiền là sống, là sáng tạo, luôn luôn mới mẻ tinh khôi, không nằm trong một khuôn khổ chết hay một ước lệ nào .

Soi sáng lại chính mình tức là vượt qua chữ nghĩa, văn tự, lời dạy bên ngoài, mà đánh thức sức sống chân thật ngay chính mình. Mạch sống Thiền là đó. Cho nên dù trải qua bao cuộc thăng trầm của lịch sử nhưng sức sống Thiền vẫn bất tuyệt. Còn có người thực tu là còn có người thực ngộ, và ánh sáng Thiền vẫn hiện hữu..

Tam nhân Phật tánh

Tam Nhân Phật tánh là Duyên Nhân Phật tánh, Liễu Nhân Phật tánh, và Chánh Nhân Phật tánh.

1- Chánh nhân Phật tánh:

- Nói lên nơi mỗi con người nói riêng hay mỗi chúng sanh nói chung đều có chánh nhân Phật tánh.

Làm thế nào sanh lên pháp giới Phật? Phật là giác, là giác ngộ. Có thể giác ngộ tức là Phật, không thể giác ngộ tức là chúng sanh. Cho nên nói: ’’Một niệm giác, là một niệm Phật, niệm niệm giác là niệm niệm Phật. Một niệm mê là một niệm chúng sanh, niệm niệm mê là niệm niệm chúng sanh. Thời thời giác là thời thời Phật. Thời thời mê là thời thời chúng sanh.’’ Quý vị biết được quý vị làm những việc điên điên đảo đảo, đó là Phật. Quý vị không biết chính mình làm những việc điên điên đảo đảo, đó là chúng sanh. Cho nên giới hạn giữa Phật và chúng sanh, là giữa giác và mê. Muốn làm Phật hay làm chúng sanh, tùy quý vị lựa chọn.

2 - Duyên nhân Phật tánh:

- Nhân duyên tu hành để làm phát khởi Phật tánh sẵn có, nhưng do mê lầm nên làm khách lang thang nơi chốn quê người.

Ngày nay muốn không còn mê lầm nữa, mỗi người phải tìm cho mình một phương tiện tu hành, nhầm đánh thức Phật tánh nơi chính mình, hay nói khác hơn là tạo duyên tu tập, để tạo cho căn lành sẵn có nơi mỗi con người cho sống dậy.

3 - Liễu nhân Phật tánh:

- Là tu hành tạo lập công đức, hành trì Giới - Định - Tuệ, để trở về với bản thể như như của mình, đã gần hoàn mãn. Giai đoạn này là nhận được Phật tánh nơi chính mình không còn lầm lạc nữa.

Từ đây thẳng tiến đến Vô Thượng Bồ Đề hay thành chánh giác.

Đó là ứng dụng sự chứng nghiệm của chính mình và cuộc đời này. Đó cũng chính là con đường vô ngã, tự lợi, tự tha. Đem ánh sáng Phật pháp soi rọi cho quần sinh không còn mê lầm nữa.

Chùa Phật Huệ